10 - قوله تعالى : « أَنْ يَشْهَدَ » . يقرأ - بضم الياء - على ما لم يسم فاعله ، وماضيه ، « أشهد » أي : طلب منه الشهادة « 1 » . 11 - قوله تعالى : « يَسْتَعْتِبُوا » . يقرأ - بفتح التاء الثانية ، وضم الياء - على ما لم يسم فاعله ، أي : لو قيل لهم : استعتبوا ، لم ينفعهم ذلك « 2 » . 12 - قوله تعالى : « الْمُعْتَبِينَ » . يقرأ - بكسر التاء - أي : فما هم ممّن إذا استرضوا رضوا ، لأنك تقول : أعتبته : إذا أزلت عتباه ، والمعنى : لو طلب منهم أتباعهم العتبى لعجزوا عن إعتابهم « 3 » . 13 - قوله تعالى : « وَالْغَوْا فِيهِ » . يقرأ - بضم الغين ، والفعل الماضي منه « لغا » والمستقبل « يلغو » مثل « غزا يغزو » « 4 » . ومن فتح جعل ماضيه « لغى يلغى » مثل « عمى يعمى » « 5 » . 14 - قوله تعالى : « نُزُلًا » . يقرأ - بسكون الزاي ، وهو من تخفيف المضموم « 6 » .

--> ( 1 ) قال أبو البركات الأنباري : أن وصلتها في موضع نصب بتقدير حذف حرف الجر ، وتقديره : وما كنتم تستترون عن أن يشهد عليكم ، فحذف « عن » فاتصل الفعل به » . 2 / 339 البيان . ( 2 ) انظر 7 / 494 البحر المحيط ، وانظر ص 133 الشواذ . وانظر 2 / 245 المحتسب . ( 3 ) وانظر البحر المحيط 7 / 494 ، وانظر ص 133 الشواذ . ( 4 ) قال أبو البقاء : « والغو فيه » يقرأ - بفتح الغين » من « لغا يلغى » وبضمهما من « لغا يلغو » والمعنى سواء » . 2 / 1126 التبيان . ( 5 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة بكر بن حبيب السهمىّ « وألغوا فيه » - بضم الغين . . . . 2 / 46 المحتسب ، وانظر الشواذ ص 133 . ( 6 ) في التبيان : « فيه وجهان : أحدهما : هو مصدر في موضع الحال من الهاء ، المحذوفة . . » والثاني : هو